Esta obra es una mirada a la génesis de la justicia entre la naturaleza y la cultura, que nos propone la justicia integrada en el género humano radicalmente como un producto cultural. Es una mirada, más allá de la filosofía, a través de otras ciencias como la biología, la antropología, la sociología y la psicología. Es una investigación que lleva a su autor a la afirmación de que el concepto de justicia y todo otro concepto al que hoy pudiéramos dar un cariz moral, tiene un origen humano. Es el comportamiento repetido y aceptado por un grupo, como costumbre correcta, exigible para la convivencia, en lugar de algo revelado de origen divino. Es una producción cultural humana.
La repetición de actos simples produce técnica, la repetición de actos complejos produce comportamientos más eficientes los cuales, repetidos a su vez, producen costumbres y de las costumbres proviene el derecho y la justicia.
Agradecimientos
Prólogo
Objetivos de la investigación
I. El punto de partida: ¿un origen divino para la justicia?
1. La cultura occidental y la racionalidad práctica de los principios del judeocristianismo
2. ¿Es la justicia el dictado de la divinidad?
3. El sentido de justicia como igualdad, equilibrio, y estimación de valor
4. Primeras investigaciones sobre la moral en grupos humanos aislados
5. El concepto de lo apropiado en el pensamiento ético
6. El punto de llegada: la noción actual y la dimensión moral de la justicia
6.I. Reiniciando el camino de nuevo
II. La formación de la justicia como principio de acción
7. Aparición y complejidad de las relaciones costumbre-moral-ética-justicia-derecho
8. La generación de la justicia
9. La ciencia cognitiva, la psicología evolutiva y la prehistoria de la mente
9.I. La estructura de la mente
10. Aprendiendo del desarrollo de los niños. Ontogenia y filogenia
11. El desarrollo evolutivo de la mente
12. La aparición de la capacidad para el arte y la religión
13. El modo de adquirir el conocimiento
14. Orígenes y evolución de los instintos humanos
14.I. El egoísmo es la base del altruismo. El autosacrificio como virtud
15. El origen de los tabúes
16. La lógica de la cooperación. El dilema del prisionero
17. La reciprocidad. Los primeros moralizadores
18. La aparición de la división del trabajo, los deberes y la vida en pareja. Acaparar es tabú; compartir o regalar es una arma
19. La virtud, el sentimiento moral y las emociones que ayudan a la confianza
20. La herencia y los genes afectan el concepto de justicia
21. La toma de decisiones no es racional y eso afecta a la justicia
21.I. La impronta
21.II. La lógica y la moral no siempre son útiles
III. La justicia es una creación cultural
22. ¿Hay necesidad de un principio regulador de los comportamientos?
23. La costumbre como repetición de actos y comportamientos, y la justicia como sanción a los comportamientos o actos desviados de la costumbre del grupo social
24. El camino recorrido: surgimiento de la noción de justicia
Bibliografía
Índice analítico
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