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Los Fundamentos de la Justicia : Tomás de Aquino y los otros escolásticos

Los Fundamentos de la Justicia : Tomás de Aquino y los otros escolásticos
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Materias:

Colección: Biblioteca de Filosofía del Derecho

"La doctrina ética de Tomás de Aquino ha permanecido demasiado desconocida. Al poco de morir él, algunas tesis fundamentales suyas fueron condenadas por la Inquisición de París, y estas condenas se repitieron poco después en la Inquisición de Oxford. Lo rehabilitó el Papa Juan XXII, pero los siglos XIV y XV fueron dominio de los autores nominales, como Juan Duns Scoto y, algo más tarde, de Juan de Gerson, Conrado de Summenhart, Jacobo Almain o Gabriel Biel. La corriente conocida como Segunda Escolástica Española siguió su pensamiento muy de lejos, aunque habría que hacer muchas matizaciones y excepciones. Baste ahora decir que, bien cayó en la metafísica exasperada de Gabriel Vázquez de Belmonte o de Luis de Molina, o bien en el nominalismo de Francisco Suárez. Como es frecuente ver en la Escolástica una línea continua que culmina en Suárez, la deformación de la doctrina tomista es grande. Además, los que se ocuparon de Tomás de Aquino en esta época, sólo tuvieron en cuenta, por la general, una sola de sus obras, la Suma teológica y, aún así, sectorialmente. Es necesario el contraste de los textos tomistas con los de los otros escolásticos para entender contextualizadamente la aportación del de Aquino que, con su doctrina de los fines, al margen de órdenes o mandatos, resultaba demasiado complicada para la mayor parte de los estudiosos de entonces."
PRÓLOGO PARA LOS NO INICIADOS

I
EL CONTEXTO: LA MENTALIDAD
DEL JUS COMMUNE

§ 1. derecho natural y libertad natural: El derecho natural ut natura
§ 2. El derecho de gentes y la razón natural: El derecho natural ut ratio
§ 3. Las funciones de la razón en el derecho natural

II
TOMÁS DE AQUINO

§ 4. La ratio medieval y la tomista
La moral, la miseria y el pecado
Principios y consecuencias de los actos
§ 5. La persona según Aquino
El homo larvatus
La persona como Cum alio scientia
Reflexiones provisionales
§ 6. El hombre, desde lo ya humano
No existen las potencias humanas antes que sus actos
§ 7. La explicación del movimiento
Dos tipos del movimiento
Los movimientos de cada cosa
Movimiento interno, y movimiento violento
Causas finales y causas ab initio
§ 8. El modo de razonar: Desde lo simple a lo compuesto
§ 9. La razón como participada y como essentialiter
§ 10. Las inclinaciones naturales del hombre
§ 11. Derecho y Moral: Medium rationis y medium rei
§ 12. Los bienes humanos y las formas de argumentarlos
Las necesidades y los bienes
El criterio ex objecto
§ 13. Ley y derecho
Los principios han de ser elegidos en función de las
conclusiones
§ 14. Una nota personalista
§ 15. Quaedam circulatio
§ 16. El cambio de la Ley natural
La pobreza del raciocinio
El cambio en la Ley natural
El contexto del problema

III
LA ESCOLÁSTICA NOMINAL

§ 17. Vida secular, y estilo de los religiosos
§ 18. El talante scotista.
§ 19. Las dos formas del pensamiento práctico.
Hombre y mundo: Sicut filius in domo
La proprietas tomista y el dominium de Scoto
§ 20. Las necesidades y el hombre: una nueva consideración
§ 21. Persona, dignidad y libertad
Las potencias preceden a sus actos
Un correlato necesario: El normativismo legal
§ 22. La justicia y la Ley natural según Duns
§ 23. Problemas del scotismo
§ 24. Guillermo de Ockham y la polémica sobre la pobreza cristiana
El momento histórico
El problema del dominium
La prima potestas parentum
La noción del usus

IV
LOS MAESTROS DE PARÍS DEL SIGLO XV

§ 25. Juan de Gerson
§ 26. Conrado de Summenhart
§ 27. Jacobo Almain, Gabriel Biel, Juan Mayr
Doctrinas comunes de los Nominales
El imperativismo legal
Homo, id est potentia libera
La subjetividad del dominium
Observaciones reiterativas
Eran precisos nuevos fundamentos: el nuevo uso del término
legitimus



V
LA SEGUNDA ESCOLÁSTICA ESPAÑOLA

§ 28. Los jesuitas irrumpen en el pensamiento: Vázquez y Molina.
§ 29. Francisco Suárez
Objetivismo ético a pesar de su nominalismo
El imperativismo jurídico
Los derechos subjetivos naturales
La libertad natural del hombre
Libertad individual y democracia
La teoría del in puris naturalibus
Derecho y moral
§ 30. La escolástica en el siglo XVII.

VI
LA NEOESCOLÁSTICA

§ 31. Los católicos reaccionaron contra la Modernidad.
§ 32. La polémica contra Samuel Pufendorf se hizo de la mano de Suárez.
§ 33. Todos los Modernos exigieron la Unidad.
§ 34. La Neoescolástica como contrasecularización.
§ 35. La Ley natural inmutable.
§ 36. La estructura de la acción humana

VII
LA NEOESCOLÁSTICA DEL SIGLO XIX

§ 37. La Perennis philosophia en el siglo XIX.
§ 38. Las formas de gobierno como aspiración moral.
§ 39. Las nuevas libertades.
§ 40. La inmutabilidad de la Ley natural.
§ 41. El dominio de Dios sobre el mundo.
§ 42. La ley natural como Lex descendens .
§ 43. Una explicación nueva de la acción humana.
§ 44. Los derechos subjetivos del hombre.

EPÍLOGO
BIBLIOGRAFÍA

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