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La convivencia entre los hombres está marcada por una compleja impronta normativa. Las reglas lingüísticas y ortográficas, la urbanidad en la mesa y las formas de cortesía, los preceptos y prohibiciones morales y toda una serie de prescripciones humanas marcan con su impronta nuestra vida cotidiana. Con toda naturalidad nos apoyamos en las instituciones sociales o recurrimos a ellas. Para distinguirlo de la realidad física, llamamos realidad práxica a este conjunto de estructuras culturales, económicas, jurídicas, políticas y religiosas, junto con nuestras relaciones personales. Esta distinción abstracta permite deslindar teóricamente las ciencias naturales y las sociales.
Las ciencias naturales se ocupan de la realidad física, es decir, intentan captar y poner a disposición de la voluntad del hombre esa realidad de la que no forma parte la voluntad humana. Las ciencias sociales, por el contrario, se ocupan de la realidad práxica, es decir, de lo que siempre está ya marcado por la voluntad del hombre e influye retroactivamente sobre ella.
Artículos complementarios......................................................................................
I. Presupuestos generales
1. . Realidad física y realidad práxica....................................................................
2. . Formas de impregnación normativa desde el punto
de vista de la sociología empírica.....................................................................
3. . Relación entre la realidad práxica y la realidad ética....................................
4. . Separación entre la esfera pública y la privada. ............................................
..... Consecuencias para la moral.............................................................................
5. . Fundamentación de las normas por la razón crítica.......................................
6. . Ética teológica y fundamentación de normas..................................................
7. . El problema de la incondicionalidad de las normas morales................................
II Fundamento y límites de la autonomía humana
1... «Autonomía moral» y moralidad interior (Kant, Fichte)...............................
2. . Autonomía de la esfera real y moral de la autonomía
(Descartes, Marx, Freud)...................................................................................
3. . Autonomía y «comunidad de comunicación racional»...................................
4. . Libertad y finitud del hombre..........................................................................
5. . Necesidad y problemas de una fundamentación
absoluta del deber..............................................................................................
6. . Fundamentación teónoma del deber a partir de la fe.
Dependencia creatural y responsabilidad personal del hombre...................
III. Contribución de la teología moral a la fundamentación
de valores y normas
1. . Dimensión humana y social de la responsabilidad cristiana........................
2. . Lo específicamente cristiano y lα instauración de un orden
de consenso universal........................................................................................
3. . Percepciones relevantes desde el punto de vista ético.
Génesis y fundamentación................................................................................
4... Los valores éticos deben ser inteligibles por principio...................................
5... Proposiciones de fe y proposiciones éticas normativas...................................
6... Influjo de la fe en la moralidad.........................................................................
a).. La fe en la obra salvifica de Dios en Jesucristo fundamenta
la realización ética de la libertad y le da un sentido radical. ....................................
b).. La fe ahonda y garantiza los conocimientos relevantes para la acción concreta.
c).. La fe impide absolutizar los bienes y valores creados. ..............................................
7... Tendencias de la moral católica actual: teorías ideológicas
y deontológicas...................................................................................................
IV. La Iglesia y las normas morales
1. . Magisterio eclesiástico y corresponsabilidad de toda la Iglesia....................
2. . Derecho de la Iglesia a intervenir en la esfera de la razón moral.................
3. . Competencia específica del magisterio de la Iglesia.......................................
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