Consejo y consentimiento en los órganos colegiados canónicos. Su incidencia en el derecho público secular medieval

íNDICE
ABREVIATURAS

PRESENTACIÓN

INTRODUCCIÓN


PRIMERA PARTE
APROXIMACIÓN A LOS ORÍGENES DE LA UNIVERSITAS Y LA MANIFESTACIÓN DE SU VOLUNTAD

Capítulo I
LA UNIVERSITAS HASTA LA EDAD MEDIA

1. LA UNIVERSITAS EN DERECHO ROMANO
1.1. Concepto
1.2. Los sistemas de deliberación en los órganos colegiados romanos y la ignorancia de las minorías
2. LA ASOCIACIÓN GERMÁNICA
2.1. El régimen asociativo germánico
2.2. Asociación y poder político
2.3. El principio de unanimidad germánico
3. LA UNIVERSITAS EN LA IGLESIA PRIMITIVA
3.1. Concepto
3.2. Formación y manifestacion de la voluntad: necesidad de unanimidad

Capítulo II
LA TEORÍA DE LA PERSONA FICTA DURANTE LA EDAD MEDIA

1. EL FENÓMENO ASOCIATIVO DURANTE LOS PRIMEROS SIGLOS MEDIEVALES
2. LA MADURACIÓN DE LA TEORÍA DE LA PERSONA FICTA EN DERECHO CANÓNICO
2.1. Graciano y los decretistas
2.2. Las aportaciones de Sinibaldo dei Fieschi
2.2.1. Fuentes de su trabajo
2.2.2. La persona ficta en Sinibaldo dei Fieschi
2.2.3. La atribución de un patrimonio a la universitas
2.2.4. La universitas como institución
2.2.5. Sinibaldo dei Fieschi ante el debate en torno a la posibilidad de condenar a las universitates
2.2.6. La crítica de la teoría realista
3. LAS DIFERENTES CONCEPCIONES DE LA PERSONA JURÍDICA CANÓNICA Y CIVIL EN LA BAJA EDAD MEDIA
4. LA FORMACIÓN DE LA VOLUNTAD DE LA UNIVERSITAS CANÓNICA
4.1. Principios generales
4.2. La aplicación del principio sanioritario
4.3. El criterio de la maior pars


SEGUNDA PARTE
CONSEJO Y CONSENTIMIENTO EN LOS ÓRGANOS COLEGIADOS CANîNICOS

Capítulo III
LA FUNCIÓN DEL CONSEJO Y DEL CONSENTIMIENTO EN EL DERECHO CANÓNICO. ASPECTOS INTRODUCTORIOS

1. PLANTEAMIENTO
2. CONSEJO Y CONSENTIMIENTO EN EL DERECHO CANÓNICO CLÁSICO
2.1. Fundamentación bíblica del consejo y del consentimiento
2.2. La diferencia entre consilium y consensus en la doctrina medieval
2.3. Evolución de los capítulos eclesiásticos

Capítulo IV
LA NECESIDAD DE CONSEJO Y DE CONSENTIMIENTO EN EL DERECHO CANÓNICO

1. EL CONSEJO Y EL CONSENTIMIENTO EN EL ÁMBITO DE LAS ENAJENACIONES
1.1. Dominium y alienationes en la Edad media
1.2. La administración de los bienes eclesiásticos en la Edad media. Criterios generales
1.3. La posibilidad de enajenar bienes de las iglesias
1.4. El consentimiento necesario para la validez de la enajenación
1.5. Las limitaciones de clérigos y religiosos para la realización de negocios jurídicos
1.6. La imposibilidad de la intervención del poder secular en la materia patrimonial canónica
1.7. La explicación de los autores medievales a la necesidad del consentimiento del prelado y del capítulo para las enajenaciones de bienes eclesiásticos
2. APRECIACIÓN DEL CONSEJO PARA CONVOCAR CONCILIOS
3. NOMBRAMIENTOS Y DESTITUCIONES
4. CONDENA DE HEREJÍAS
5. OTROS CASOS
6. RECAPITULACIÓN

Capítulo V
LAS MAYORÍAS Y LA UNANIMIDAD EN EL DERECHO CANÓNICO. CONSIDERACIONES INTRODUCTORIAS A LA APLICACIÓN DEL PRINCIPIO "QUOD OMNES TANGIT"

1. PLANTEAMIENTO
2. LA EVOLUCIÓN DEL PRINCIPIO "QUOD OMNES TANGIT" DESDE EL DERECHO ROMANO AL DERECHO CANÓNICO CLÁSICO
2.1. El principio "quod omnes tangit" en el Derecho romano
2.2. La recepción del principio "quod omnes tangit" en el Derecho canónico
3. ¿CUÁNDO SE CONSIDERA QUE UNA "RES" "TANGIT" A "OMNES"?
4. LA MÁXIMA "QUOD OMNES TANGIT" Y LA APLICACIÓN DEL PRINCIPIO MAYORITARIO O LA UNANIMIDAD EN ATENCIîN AL TITULAR DEL INTERÉS AFECTADO

Capítulo VI
APLICACIONES DEL PRINCIPIO ÇQUOD OMNES TANGITÈ: LA CONVOCATORIA DE LOS AFECTADOS A LAS ASAMBLEAS Y îRGANOS COLEGIADOS

1. EL PRINCIPIO Q.O.T. EN DESTINADO A LA CONVOCATORIA DE LOS AFECTADOS POR LAS MATERIAS TRATADAS EN LOS CONCILIOS
1.1. Concilios generales y particulares
1.2. La presencia de los afectados por las materias tratadas en los concilios. Las consecuencias de la negativa de los convocados a comparecer
1.3. La convocatoria de los afectados a los concretos concilios
1.4. La presencia de los laicos en los concilios bajomedievales
1.5. Funcionamiento interno de los concilios
1.6. La convocatoria de los cargos civiles a los concilios como muestra del principio de unidad del mundo en la Edad media y como afirmación de la plenitudo potestatis pontificia
1.7. El empleo del principio "quot omnes tangit" en las convocatorias de los concilios y su derivación en las teorías conciliaristas
1.7.1. Los primeros debates doctrinales
1.7.2. La madurez del conciliarismo
2. EL PRINCIPIO "QUOD OMNES TANGIT" COMO NORMA PROCESAL
3. LA PARTICIPACIÓN DE LOS AFECTADOS Y LA ADOPCIîN DE DECISIONES POR LOS ÓRGANOS COLEGIADOS CANîNICOS EN OTRAS SITUACIONES
3.1. Establecimiento del entredicho
3.2. Legitimación del cap’tulo para impugnar actos del obispo
3.3. Otros casos

Capítulo VII
APLICACIONES DEL PRINCIPIO "QUOD OMNES TANGIT": LA EXCLUSIÓN DE QUIENES NO SON COMPETENTES PARA DECIDIR Y LAS ELECCIONES CANÓNICAS

1. PLANTEAMIENTO
2. DELIMITACIîN DEL CUERPO ELECTORAL CANîNICO
2.1. La situación hasta el siglo XII
2.2. La restricción del cuerpo electoral canónico desde el siglo XII
2.3. La intervención pontificia en las elecciones episcopales
3. LA CONVOCATORIA DE LOS ELECTORES
3.1. La necesaria presencia de los electores
3.2. Procedimiento de convocatoria de los afectados
3.3. Requisitos de la validez de la convocatoria
3.4. Imposibilidad de proceder a la convocatoria
3.5. Exención del deber de convocar
3.6. Retraso de los convocados
3.7. Imposibilidad de acudir a la convocatoria


TERCERA PARTE
EL PRINCIPIO "QUOD OMNES TANGIT" EN EL DERECHO SECULAR

Planteamiento

Capítulo VIII
EL CONSEJO A TRAVÉS DE LOS TRATADOS DE EDUCACIîN DEL PRÍNCIPE

1. LOS ESPEJOS DE PRÍNCIPES
2. LOS PRECEPTOS CONTENIDOS EN ESTAS OBRAS

Capítulo IX
CONSEJO Y CONSENTIMIENTO A TRAVÉS DE LAS CORTES. LA FUNCIîN DEL PRINCIPIO "QUOD OMNES TANGIT"

1. EL CONTEXTO JURÍDICO Y POLêTICO
1.1. La función legislativa y de gobierno del rey y la relación con el reino
1.1.1. La ley de Dios y los preceptos morales
1.1.2. Las leyes del reino
1.1.3. El consensus populi
1.2. Los municipios ibéricos durante la Edad media
2. DISTINCIÓN ENTRE CURIAS Y CORTES
3. LAS CORTES COMO ÓRGANO CONSULTIVO O DECISORIO
3.1. La recepción de consejo a través de las Cortes
3.2. La concepción de las Cortes como órgano limitador del poder real
3.3. Las Cortes como órgano consultivo
3.4. Las Cortes y el principio "quod omnes tangit" y su repercusión en el aumento de la autoridad del rey
4. LOS CAPÍTULOS DE LAS ÓRDENES RELIGIOSAS Y LAS CORTES
5. OTRAS SITUACIONES DE INFLUENCIA CANÓNICA EN LAS CORTES
5.1. La representatividad de los procuradores
5.2. El funcionamiento interno de las Cortes
6. LA CONVOCATORIA DE LAS ASAMBLEAS EN OTROS LUGARES Y LA APLICACIîN DEL PRINCIPIO QUOT OMNES TANGITÈ
6.1. Los primeros parlamentos ingleses
6.2. El parlamentarismo francés
6.3. La invocación del principio "quod omnes tangit" en otros lugares
7. RECAPITULACIÓN

Capítulo X
CONSIDERACIONES DE LOS CANONISTAS SOBRE EL CONSENTIMIENTO DE LOS AFECTADOS COMO LÍMITE A LA ACTUACIÓN DEL REY. ÁMBITOS CONCRETOS

1. RECAUDACIÓN DE MONEDA
2. DEVALUACIÓN DE LA MONEDA


CONCLUSIONES

FUENTES

BIBLIOGRAFÍA